Mjetet e inteligjencës artificiale po transformojnë adhurimin mysliman, studiuesit fetarë në konflikt

Tarique Kazi ia recitonte Kuranin nënës së tij. Kazi është një mysliman 32-vjeçar nga Hjustoni dhe mësues i hifdh-it – praktika islame e të mësuarit përmendësh të Kuranit me qëllim thellimin e besimit. Për Kazin, orët që kalonte me nënën e tij duke studiuar tekstin e shenjtë ishin ndër më të çmuarat.

“Ishte gjëja më e bukur që gjithmonë prisja me padurim… mamaja ime duke më dhënë reagime, duke më treguar si ia dilja”, i thotë ai revistës TIME. 

Por në vitin 2022, nëna e tij vdiq nga kanceri në stomak. Ramazanin pasues, Kazi e gjeti veten pa dikë të besueshëm për të kontrolluar nëse kishte gabime në recitimin e tij gjatë teravisë – lutjet speciale vullnetare të natës që kryhen gjatë atij muaji. Kështu që ai iu drejtua Inteligjencës Artificiale. 

Çdo vit që nga vdekja e nënës së tij, Kazi i ka recituar Kuran Tarteel-it, një aplikacion i inteligjencës artificiale i trajnuar mbi Kuranin. Aplikacioni ofron reagime të menjëhershme dhe kap gabimet në shqiptim.

“Kur gaboj, në fakt bën një punë të mirë duke u siguruar që ‘ky është harakah [tingulli i zanores] i saktë që ke humbur’. Më ka ndihmuar personalisht sepse nuk kam më dikë për të recituar dhe për t’u përgatitur”, tha ai.

Tarteel tani është i zakonshëm në shumë xhami në të gjithë botën. Vetëm gjatë Ramazanit të këtij viti, ai lehtësoi mbi gjashtë milionë orë angazhim me Kuranin në mbi 180 vende, thotë kompania. Dhe aplikacioni është një shembull kryesor se si mjetet e inteligjencës artificiale janë përfshirë gjithnjë e më shumë në praktikën fetare myslimane.

Imamët përdorin mjete të inteligjencës artificiale për t’i ndihmuar të shkruajnë predikime, studentët i përdorin ato për të mësuar përmendësh Kuranin dhe praktikuesit e përditshëm u drejtohen chatbot-eve për këshilla fetare ose shpirtërore.

“Nëse bëhet siç duhet, kjo mund të çojë vërtet në zhvillimin e një kuptimi më të mirë të besimit të tyre nga njerëzit”, thotë Waleed Kadous, një teknolog dhe themelues i organizatës etike të inteligjencës artificiale myslimane IASER. 

Por inteligjenca artificiale ka ngjallur gjithashtu shqetësime në lidhje me efektet e saj në fe dhe pasuesit e saj. Disa shqetësohen se aplikacionet më të njohura të inteligjencës artificiale në botë, si ChatGPT dhe Claude, po i shtyjnë përdoruesit myslimanë drejt vlerave individualiste perëndimore dhe larg komuniteteve ose udhëheqësve të tyre shpirtërorë.

Në janar, udhëheqësit fetarë egjiptianë nxorën një ndalim për përdorimin e inteligjencës artificiale për të interpretuar Kuranin. 

Për përdoruesit individualë si Kazi, inteligjenca artificiale ka sjellë një tension të thellë në mënyrën se si ata praktikojnë dhe ruajnë besimin e tyre.

Mjetet e inteligjencës artificiale ofrojnë përfitime reale, por me koston e mundshme të lidhjes njerëzore që ka qenë themeli i Islamit dhe feve të tjera për mijëvjeçarë. 

“Shpresoj që njerëzit ta ruajnë vërtet këtë element njerëzor”, thotë Kazi.

“E di që do të jetë gjithnjë e më e vështirë ndërsa vjen kjo valë e inteligjencës artificiale, por shpresoj dhe lutem që të përpiqemi ta kufizojmë atë sa më shumë që të mundemi, vetëm për hir të interesave tona personale, kur bëhet fjalë për diçka aq të madhe dhe të rëndësishme në fenë tonë sa Kurani”.

Duke kërkuar përgjigje nga mjetet e inteligjencës artificiale myslimane

Tarteel u krijua nga teknologë myslimanë shumë kohë para bumit aktual të inteligjencës artificiale dhe për arsye personale. Në vitin 2019, teknologu kanadez Mohamed Moussa u ankua për marrëdhënien e tij me Kuranin, një tekst i cili është ruajtur me kujdes në arabishten e tij origjinale për 1,400 vjet.

Mësimi përmendësh i Kuranit është një shkencë në vetvete në besimin islam; libri konsiderohet të jetë fjala e pandryshuar dhe e saktë e Zotit, siç iu zbulua Profetit Muhamed. Kredoja islame mëson se sa më shumë që dikush e mëson përmendësh Kuranin, aq më i lartë është rangu i tij në qiell. 

Por shkrimi shekullor arab përbënte një pengesë për të mësuar për Moussa-n, i cili nuk dinte si të përdorte një tastierë arabe. Kështu që Moussa dhe tre kolegë të tjerë ndërtuan Tarteel AI. Reagimi në kohë reale i aplikacionit ndaj sinjaleve vokale është veçanërisht i vlefshëm për 80% të myslimanëve, gjuha amtare e të cilëve nuk është arabishtja. 

Për miliona myslimanë të Azisë Jugore, të Amerikës së Zi, të Persisë, të Latino-Afrikës Perëndimore dhe Lindore, dhe të Evropës, aplikacioni mbush hendekun gjuhësor. Këtë muaj, shumë prej tyre po i drejtohen Tarteel-it gjatë Haxhit dhe muajit të shenjtë të Dhul Hixhxhes. Gjatë kësaj periudhe, myslimanët në të gjithë botën angazhohen në përkushtim të intensifikuar duke agjëruar, duke rritur lutjet e tyre vullnetare dhe duke lexuar Kuranin.

Tarteel nuk është aspak projekti i vetëm në këtë fushë. Në Mountain View, Kaliforni, teknologu Waleed Kadous krijoi një asistent të inteligjencës artificiale të quajtur Ansari, i cili është trajnuar mbi burimet islame dhe përgjigjet pyetjeve që lidhen me besimin.

Kadous thotë se Ansari u është përgjigjur 150,000 pyetjeve nga përdoruesit, duke përfshirë imamë që kërkojnë udhëzime për shkrimin e predikimeve me njoftim të shkurtër, ose individë që pyesin nëse mund të hanë karkaleca deti nga një pjatë që ka edhe mish derri sipër. 

Por Kadous thotë se përdoruesit po i kërkojnë gjithashtu Ansarit t’i ndihmojë të kalojnë kohë të vështira, gjë që e shqetëson atë, sepse pyetjet do të ishte më mirë t’i drejtoheshin një imami ose një anëtari tjetër të komunitetit.

“Ata po pyesin: ‘Çfarë thotë Islami për periudhën e vështirë që po kaloj?'”, thotë ai.

“Ndjenjat e mia rreth kësaj janë të ndërlikuara. Është mirë që po e bëjnë këtë. Por do të doja të isha në një botë ku mund t’i lidhnim ata me një njeri që mund t’i ndihmonte.” 

Shqetësime me platformat kryesore të inteligjencës artificiale

Kadous ka rezerva në lidhje me krijimin e disa mjeteve të inteligjencës artificiale për myslimanët. Megjithatë, ai beson se myslimanët kanë nevojë për alternativa të tyre, veçanërisht pasi shumë prej tyre tashmë kërkojnë këshilla nga platformat kryesore të inteligjencës artificiale si ChatGPT dhe Claude – dhe këto platforma kanë një histori të përzier të përcjelljes së saktë të idealeve islame.

Kadous thotë se një vit më parë, ChatGPT po u thoshte myslimanëve se duhej të lanin gjunjët para se të luteshin, gjë që nuk është pjesë e praktikës islame të pastrimit me abdes të kërkuar para çdo namazi. 

Ai shton se chatbot-et kryesore si ChatGPT ose Claude pasqyrojnë vlerat e ndërtuesve të tyre perëndimorë, pavarësisht se mund të përpiqen për neutralitet.

“Është shumë i fokusuar në Perëndim, është shumë individualisht i fokusuar, nuk flet fare për komunitetin”, thotë ai.

“Nëse nuk jemi të kujdesshëm, IA do të na çojë drejt një bote më izoluese ku secili prej nesh është brenda flluskës së vet.” 

Myslimanë të tjerë kanë pasur përvoja negative me bërjen e pyetjeve fetare në ChatGPT, përfshirë Aaminah Basent, një 26-vjeçare që foli me TIME me pseudonim për shkak të shqetësimeve për privatësinë.

Kur ajo u zhvendos nga enklava myslimane e zonës Detroit Metro të Michiganit në Santa Barbara, Kaliforni në vitin 2025, ajo ndjeu sikur popullsia atje po e shikonte dhe po e gjykonte për mbajtjen e hixhabit.

“Filloi të më rëndonte shumë,” thotë ajo, “sepse mund ta ndjesh kur je vazhdimisht në qendër të vëmendjes.” 

Megjithatë, kur Basent iu drejtua ChatGPT, ai i dha disa këshilla të habitshme.

“Ndoshta duhet të provosh ta heqësh për pak kohë dhe të dalësh e të shohësh si ndihesh… kjo nuk do të thotë që je një myslimane e keqe. Thjesht do të thotë që po shqyrton mundësitë e tua.’” 

Për Basentin, heqja e shamisë së kokës -e cila shërben si një përfaqësim fizik i besimit të saj- do të kishte qenë një heqje dorë e madhe nga bindjet e saj, dhe një për të cilën ajo nuk ishte aspak e përgatitur.

Ajo i ishte drejtuar ChatGPT për mbështetje emocionale, por thotë se ky i fundit i ishte përgjigjur duke vënë në pikëpyetje në mënyrë efektive sistemin e saj të vlerave. 

“Sapo kjo ndodhi, unë ndalova së përdoruri për këshilla personale”, thotë ajo. 

Basent ende mendon për përvojën e saj me robotin dhe pse ai u përgjigj në atë mënyrë.

“Pse nuk më dha këshilla se si mund të jem e vendosur në bindjet e mia – si të kem më shumë besim në mënyrën se si po dukem dhe si jam ndryshe? Pse zgjodhi atë këshillë?”

Basent tani studion në Institutin Miftaah, një seminar islamik në Michigan, ku ajo thotë se ende përdor inteligjencën artificiale për ndihmë me përkthimin e thjeshtë në arabisht, por jo shumë përndryshe.

Një seksion i Model Specifikimit të OpenAI thotë: “Kur prezantoni tradita ose institucione kulturore, fetare ose politike më pak të zakonshme, sigurohuni që të ofrohet konteksti i duhur kulturor dhe ta përfaqësojë grupin me respekt.”  

Një numër gjithnjë e në rritje aplikacionesh ofrojnë inteligjencë artificiale që zëvendëson një autoritet fetar. Këto platforma u lejojnë përdoruesve të bëjnë pyetje rreth ligjit, praktikës dhe teologjisë islame një chatbot-i në vend të një studiuesi njerëzor.

WisQu, një platformë e inteligjencës artificiale e fokusuar te shiitët, e tregton veten me një “shkallë saktësie prej 96%” në përgjigjen e pyetjeve fetare. Ndërkohë, aplikacioni Your Imam shkon më tej, duke i ftuar përdoruesit të bisedojnë me “Imamin dhe Udhëzuesin e tyre Personal” – të kompletuar me një avatar me mjekër të gjeneruar nga inteligjenca artificiale që synon të evokojë një figurë fetare stereotipike.

Sheikh Kashiff Khan, një ligjërues islamik me bazë në Merilend, shqetësohet se sistemet e inteligjencës artificiale të dizajnuara për njohuri islame po zhvillohen pa përfshirjen e mjaftueshme të studiuesve të kualifikuar islamikë.

 “Ekziston një hadith [transmetim] shumë i famshëm i Profetit Muhamed”, thotë ai, “dhe thelbi i hadithit është se, drejt fundit të kohës, dituria e vërtetë do të hiqet dhe e vetmja gjë që do të mbetet është injoranca. Dhe injoranca në fakt do të merret si njohuri e vërtetë.”

Ndërtimi i grupit musliman

Në përgjigje të këtyre mangësive të perceptuara, disa myslimanë po zgjedhin të heqin dorë krejtësisht nga inteligjenca artificiale. Në janar, organi këshillimor dhe gjyqësor islamik qeveritar i Egjiptit lëshoi ​​një fetva që ndalonte përdorimin e aplikacioneve të inteligjencës artificiale për interpretimin e Kuranit.

Vendimi theksoi se myslimanët që kërkojnë kuptim kuranor duhet të konsultohen me vepra autentike të tefsirit dhe institucione fetare të besueshme. Fetvaja ka ndikim të madh, pasi Egjipti është konsideruar prej kohësh si një qendër e madhe e dijes islame dhe autoritetit fetar në botën myslimane.

Por teknologët myslimanë besojnë se e vetmja rrugë përpara është të jenë pjesë e procesit – të përmirësojnë mjetet kryesore të inteligjencës artificiale, ndërkohë që krijojnë të vetat. Për të adresuar çështjen e parë, anëtarët e ekipit Tarteel ndërtuan një server MCP mbi ChatGPT dhe Claude në mënyrë që këto chatbot të referojnë saktë Kuranin dhe literaturën islame dhe të mos halucinojnë vargje.

Ata gjithashtu ndërtuan një Bibliotekë Universale Kuranore me burim të hapur, mbi të cilën ndërtuesit e tjerë mund të krijojnë aplikacionet e tyre – duke përfshirë një që i detyron përdoruesit të recitojnë një varg kuranor për të zhbllokuar aplikacione specifike. 

Përhapja e gjerë e Tarteel u shfaq plotësisht këtë shkurt në Qendrën Islamike Maryam në Hjuston të Teksasit. Qindra myslimanë në qytetin e lindjes së Kazit u mblodhën për të adhuruar gjatë dhjetë netëve të fundit të Ramazanit. 

Ndërsa Imami këndonte vargje nga Kurani, një seri zilesh jehonash nga telefonat e përdoruesve ndërprenë papritmas recitimin. Këto nuk ishin pjesë e lutjes, por njoftime nga Tarteel, duke identifikuar fragmentin që po lexohej dhe duke u lejuar besimtarëve të ndiqnin tekstin si në arabisht ashtu edhe në gjuhën e tyre amtare në kohë reale. 

Në çdo kontekst tjetër, një shtëpi e Zotit e mbushur me njerëz që shikojnë telefonat e tyre, duke i besuar inteligjencës artificiale që t’u flasë, mund të duket sakrilegj. Por përdoruesit e Tarteel besojnë se kjo mund ta thellojë përkushtimin e tyre – për sa kohë që ata vazhdojnë ta përqendrojnë njerëzimin në besimin e tyre.

“Ne duhet të përshtatemi me teknologjinë”, thotë Kazi.

“Por nëse vërtet, vërtet doni të mësoni Kuranin, atëherë prania e elementit njerëzor do t’ju ndihmojë të përparoni më lart në atë udhëtim”, tha ai. /TIME